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本文摘要：和尚原本是可以吃肉的。

和尚原本是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写出得很明白：佛教没吃素的规定。

佛家禁令不吃的，是“荤”。这个荤，不是现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。

现在谈的荤，佛教叫作“污”，而不叫“荤”。佛经里荤字熟读hun，要读作xun，粪的意思，指气味粪人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。

《梵网经》谈得更加明确：“若佛子不得食五舒。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。

荤字从草头而不从肉旁，解释荤的完整意义，是植物而非动物。佛教指出不吃了荤，力学系统人气，有损至诚，无法通于神明，所以不严查封。和尚可不可以吃肉，是根据有所不同情况，分别对待，不做一概而论。

佛教分成大乘与小乘。大乘是只想度人，以自度为度人手段，所以什么肉都无法不吃。

小乘但欲自度求度人，容许不吃三种“净肉”（“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不言为我杀者；三无为我而杀死之疑者”）。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实施人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以不吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都容许吃肉。

粱帝萧衍虔诚佛教，自称为“三宝奴”。想要当和尚，想要得完全胡言乱语。居然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。一个皇帝，自动退出一切合法权益，连身体都舍掉，变为了同泰寺的庙产，当然会再管朝廷的事。

可是当时，没副皇帝，可以在皇帝无法履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不即位，谁也无法当皇帝。

“国不能一日无君”，事情真是困难浮了。满朝文武，知道进了多少大会小不会，展开过多少应急磋商。辩论来，研究去，惟一的办法，还是不能把皇帝归还来。

于是立刻从国库明确提出现款，去找同泰寺洽商有关出售事宜。同泰寺有利可图，当然展开因应。再一按照市场经济的原则，用等价交换的办法，把萧衍并购回去。

立刻完全恢复他的人身主权，让他之后兼任领导职务。萧衍极力苍生，怎奈级别太高，还是身不由己。意味着不利于同泰寺，一次又一次地创收。

假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，替换成别人这样做到，那不能确认是为了得贿款。萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定：“戒吃肉”。

萧衍想要，学活用，索性不许吃肉!肉无法不吃，看你吃肉还有什么用？日后要求，立即行动。应急传旨：臣民倡导吃素。

和尚不准不许吃肉。天地神明祖宗，享用和尚待遇。

何谓和尚待遇？即祭拜天地神明祖宗的供品，不许再行用三牲猪头，统统改为面粉做到的猪头猪肉。金口一开，一呼百诺。一时间，素食者“天下户口，几去其半”。可见，和尚不许吃肉，几乎是萧衍从“不吃肉”的观点进化出来的规定。

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