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本文摘要：《秋水》庄子 全文及说明庄子《秋水》全文及译文【原文】秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。

《秋水》庄子 全文及说明庄子《秋水》全文及译文【原文】秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不知水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之曰也。且夫我辄闻少仲尼之闻而重伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则忧矣，吾宽见笑于大方之家。”北海若曰:“井鼃不可以语于海者，拘于元神也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔小人，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海，万川归之，知道何时止而不盈;尾闾泄之，知道何时已而不虚;春秋恒定，水旱知道。此其过江河之流，不能为量数。而吾岂以此自多者，惮比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，言小石小木之在大山也。

方存乎闻较少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨机之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒7a686964616fe58685e5aeb931333365653930九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，近于豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自少于水乎?”河伯曰:“然则吾大天地而小豪末，可乎?”北海若曰:“否。夫物，量无穷，时无止，分世间，之本无故。

是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷，证向今故，故遥而不闷，掇而不跂，闻时无止;察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之世间也;明乎坦涂，故生而不说道，死而不祸，闻之本之不能故也。计人之熟知，不若其所知道;其生子之时，不若未生之时;以其至小求穷其至大之域，是故迷惑而无法寓也。由此观之，又何以知豪末之不足以定至细之倪?又何以闻天地之不足以贫至大之域?”【译文】秋天里山洪按照时令波涛汹涌而至，众多大川的水流南流黄河，河面宽广波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都无法辨别。

于是河神欣然自喜，指出天下一切幸福的东西全都挤满在自己这里。河神顺着水流向东而去，回到北海边，面朝东边一望，看不到大海的走过。

于是河神方才转变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首感慨道:“俗语有这样的众说纷纭，‘听见了上百条道理，之后指出天下再行没谁能匹敌自己’的，说道的就是我这样的人了。而且我还曾听闻过孔丘懂的东西过于较少、伯夷的高义不有一点重视的话语，开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼澎湃、无边无际，我要不是因为回到你的门前，真可就危险性了，我必定会总有一天受到学识极高的人的嘲笑。”海神说道:“井里的青蛙，不有可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的容许;夏天的虫子，不有可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的容许;乡曲之土，不有可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。

如今你从河岸边出来，看见了大海，方才告诉自己的鄙陋，你将可以参予谈论大道了。天下的水面，没什么比海更大的，千万条河川流归大海，不告诉什么时候才不会间断而大海却从会的水;海底的尾闾外泄海水，不告诉什么时候才不会暂停而海水却从未曾增加;无论春天还是秋天不知有变化，无论水涝还是旱季会有感官。这解释大海相比之下多达了江河的水流，不需要用数量来计算出来。

可是我从未曾因此而可笑，自指出从天地那里忍受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我在于天地之间，就样子一小块石子、一小块木屑不存在于大山之中。我于是以以为自身的不存在觉得似乎，又哪里不会自以为符合而轻视呢?想一想，四海不存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙不存在于大泽之中吗?再行想一想，中原大地不存在于四海之内，不就像肥肉和米粒不存在于大粮仓里吗?堪称事物的数字叫作万，人类只是万物中的一种;人们挤满于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员;一个人他相比万物，不就看起来毫毛之末不存在于整个马体吗?五帝所续连的，三王所争夺战的，仁人所忧患的，贤才所劳累的，仅有在于这毫末般的天下呢!伯夷推辞它而博得名声，孔丘谈论它而表明渊博，这大约就是他们的可笑与执著;不就像你先前在河水上涨时的洋洋自得吗?”河神说道:“这样，那么我把天地看做是仅次于把毫毛之末看做是大于，可以吗?”海神问:“不可以。万物的量是不能所求的，时间的流逝是没有止境的，得与失的禀分没恒定的常规，事物的落幕和接续也没定因。所以具备大智的人仔细观察事物从来不局限于一隅，因而体积小却不看做就是较少，体积大却不看做就是多，这是因为告诉事物的量是不能所求的;证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不深感厌烦，生命只在近前却会企求寿延，这是因为告诉时间的流逝是没有止境的;看穿事物有盈有虚的规律，因而有所得却不喜悦喜乐，有所俱也不懊悔忧伤，这是因为告诉得与失的禀分是没定规的;清了生与死之间有如一条没隔绝的平缓大道，因而出生于世间会有加有缘，死离人世自若祸患加身，这是因为告诉完结和接续是会一成不变的。

算算人所懂的科学知识，远远不如他所不告诉的东西多，他存活的时间，也远远不如他不出人世的时间宽;用十分受限的智慧去探究没所求的境域，所以内心迷惑而必定无法有所得!由此看来，又怎么告诉毫毛的末端就可以判断是尤为细小的限度呢?又怎么告诉天与地就可以看做是仅次于的境域呢?”扩展资料：作者简介:庄子(大约前369年-前286年)，庄氏，名周，字子毕(一说道子沐)，宋国蒙人，楚国公族，楚庄王之后裔。河南商丘民权人。鉴于庄子在我国文学史和思想史上的最重要贡献，封建制度帝王最为推崇，在唐开元二十五年庄子被诏号为"南华真人"，后人即称作"南华真人"，《庄子》一书也被称作《南华道德经》。

其文章具备浓烈的爱情色彩，对后世文学有相当大影响。战国时期宋国蒙(今安徽亳州蒙城人，也有说道是河南省商丘市东北民权县,)人，曾所作漆园吏。生活贫困困苦，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在天下大乱维持独立国家的人格，执着隐士无待的精神权利。战国时期知名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

他的学说涵括着当时社会生活的方方面面，但显然精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称作"老庄"，他们的哲学为"老庄哲学"。

庄周梦蝶全文王者荣耀哪些英雄抗拒庄周？王者荣耀哪些英雄抗拒庄周的英雄有：东皇太一，芈月，诸葛亮，虞姬。与庄子有关的故事？一，庄周梦蝶——出自于《庄子.齐物论》庄周有天作梦哭泣自己变为一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分精彩无聊。他这时几乎记得了自己是庄周。

过一会儿，他醒来时了，对自己还是庄周深感十分惊讶困惑。他严肃的想了又想，不告诉是庄周作梦变为蝴蝶呢，还是蝴蝶作梦变为了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。

这之后称作物我合一吧。二，闻鱼之乐——出自于《庄子．秋水》庄子和惠子有天一起出游，在桥上看见鱼在水里游，庄子就说道鲦鱼游的十分自在，鱼应当很幸福。

由此之后和惠子进行了辩论，惠子实在你又不是鱼，怎么告诉鱼否幸福，庄子坚称你又不是我，怎么告诉我不告诉鱼是不是幸福的。三，鼓盆而歌——出自于《庄子·至乐》庄子指出人的生命是由于气之凝；人的丧生是由于气之散，因此视轮回为一种大自然的现象。

在他妻子病故后，好朋友惠子前来观礼，却看见庄子岔开两腿，像个簸箕眼看躺在地上，手中拿着一根木棍，面前敲着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一旁有节奏地敲打着瓦盆，一旁唱着歌。

朋友实在气愤，指出庄子不认同妻子，庄子才说明说然轮回是人生中不可避免的事，既然生必定要转化成为杀，杀也要转化成维生，既然生有生的意义，杀也有杀得价值，那么人们对轮回的态度就应当是坦诚地面对它，安然地顺从它。四，.权利之龟——出自于《庄子·人间世篇》庄子道出了功名利禄，与其累及于功名，还不如以平民的权利之身驰骋江海。有天在庄子钓鱼时，楚威王为首人想要金俸禄请求他做到楚国的宰相。

庄子直白地延期说道楚国有只神龟被杀死，时间过去三千多年了楚王还是很爱护它，问往来的使者是不愿做到那只神龟，还是不愿生活在泥水中。庄子指出自己宁愿做到在泥水中的权利之龟，也不愿为了功名而累官。五，多余之用——出自于《庄子.人间世篇》庄子和弟子出游看见有人伐木，但有个大树枝繁叶茂却没有人采伐，之后告知伐木者，伐木者对这颗大树不屑一顾，说道这是一种不成材的树，无法用来做到船，也做不了家具等其他东西，砍下来也没啥用处，所以就仍然宽在路边上，没有人斧头它。

庄子于是对弟子说道，因为这棵树没大用，才7a686964616fe78988e69d8331333366303232防止了被人为采伐，以求生出参天大树，人也一样，简单和多余是比较的，是根据具体情况而言的。任何一种事物，在某种情况下、对某些人和事来说是简单的，而对另外一些人和事有可能就是多余的。

直说庄周和周公是同一个人吗不是同一个人。庄周：是道家学派的主要代表人物之一庄子的全名。姓庄，名周，字子毕（亦说道子沐），宋国蒙人， 先祖是宋国君主宋戴公。

他是东周战国中期知名的思想家、哲学家和文学家。创办了华夏最重要的哲学学派庄学，是时隔老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄周因崇尚权利而不该楚威王之聘为，生平只做到过宋国地方的漆园吏。史称“漆园媚吏”，被誉为地方官吏之楷模，与老子合称，被称作老庄。

周公：姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次执掌周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期卓越的政治家、军事家、思想家、教育家，被奉为“元圣”和儒学先驱。周公一生的功绩被《尚书·大传》总结为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。

”拓展资料：《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍，共计七类梦境的解述。书中的周公就是周公旦，孔子梦的“吾不始梦见周公矣”在儒家常常不会经常出现。周公是一个在孔子梦中屡屡经常出现的人物，在儒教长年主导文化的中国，周公也就不可避免的必要与梦联系一起。

在未研发的部落社会里，往往把梦看作是神的命令或魔鬼附身，固不足为奇。即使在现代化的文明社会里，依然具有对梦的诸多巫术。

在我国的文化中，有关梦的故事堪称不一而足。诸如：庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、南柯一梦等，都是历年来为人津津乐道的梦故事。惟中国与西方在对梦的观念上，或许自古以来7a686964616fe58685e5aeb931333365666237就有所不同。中国的祖先却坚信“至人无梦”。

至人者，圣人也；意指圣人无妄念，所以会作梦。所谓梦在心理学上的一般说明是，梦是睡眠期中，某一阶段的意识状态时所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化的整个历程，称作作梦（dreaming)。参考资料：百度百科-庄子百科百科-周公解释一下庄子和蝴蝶的故事国时期楚国的楚威王倾心庄子的经世之才，想请求他仕官楚国执掌自己，于是两次派出使者装载珍e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333366303735喜的礼物前去安座庄子仕官楚国，没想到却被庄子屡屡拒绝接受。

楚威王并没早已退出，而是第三次派出使者前去，并许诺给庄子更高的官位。王使第三次到了庄子的家里，庄子于是以午睡未醒，于是之后恭谨的立有一旁等候庄子睡醒。过了四刻时辰，庄子再一悠悠醒来时。

一闻王使，庄子就先开口说：“刚才我在梦里看到自己化为了一只蝴蝶，无拘无束的在空中飞翔，这就是我仍然执着的权利啊。”王使见庄子又要出口拒绝接受仕官，急忙停下来道：“在梦中你可以化为蝴蝶，但是那只是在梦中，睁开眼睛还是要做到庄周啊。大王请求你去楚国功成名就呢”庄子则是笑着说：“为什么是庄周作梦化为蝴蝶，而不是蝴蝶作梦化为庄周呢？说不定我们现在都在梦中呢？”庄子极力不不受，王使不能沮丧而返，向楚威王报告了经过。

楚威王则解读了庄子的说明了诗意：“庄周是实在世间的功名利禄，都是如同云烟，看起来作梦化蝶一样意味着是一场空啊。”这则寓言轻灵蜀山，耐人寻味，是展现出庄子齐物思想的名篇，常与哲学家和文学家所提到。

庄子指出人们如果能超越轮回、物我的界限，则无往而不幸福。拓展资料：人生感慨此外诗人们还常常借庄周梦蝶的故事来吊古怀今，悲今受伤古代，谣人生。

唐诗人李中《经古观有感于》中这样写到：“漆园化蝶名空在，柱史犹龙去不归。丹井泉寒苔锁合，醮坛松折鹤来熟。走因忘啼笑事，梦里光阴疾若飞。

”漆园化蝶的故事已过去多少年了，而当年的经古观如今已是泉枯松腰，人生似幻，光箭若飞。苏轼在清淮楼上登高望远，面临远处的淮水也收到了“逝者如斯夫”的感慨：“观鱼惠子台芜没有，梦蝶庄生冢木秋。惟有清淮供远观，年年依旧背城流。

”（《题明淮楼》）物是人非，当年梦中化蝶的庄生墓上也已是秋草衰败，此时此情，诗人心中的悲凉又能与谁述说。明人柳瑛在庄子台前缅怀庄子时某种程度抒发了此种感情：“每爱人南华老氏东流，平生心迹与天游。当年台榭遗荒壤，此日衣冠诸法古丘。梦蝶台存时世异，观鱼人去岁华悠。

”（《庄台怀古》）诗人韩元吉更加简洁明了地说道：“岁月挟人易白头，只不应蝴蝶梦为周。”（《病中放言五首》）蝴蝶梦寄寓了诗人们多少悲伤、不得已与忧郁，人生如梦的感慨出了诗文中“庄周一句梦蝶”意象的最重要内容。参考资料：百度百科-庄周梦蝶关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些？1、北宋 黄庭坚《寂寄居阁》：“庄周梦为胡蝶，胡蝶知道庄周。

”译文：庄周梦到自己沦为了蝴蝶，蝴蝶却不告诉有庄周这样一个人。2、北宋 辛弃疾《念奴娇·和赵国兴知录韵》：“怎得身形似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。”译文：怎么样7a64e58685e5aeb931333431373139才能像庄周那样，在梦里沦为蝴蝶，在人间花丛中生活。

3、元代 王实甫《西厢记》：“发觉我的是颤巍巍竹影走龙蛇，虚飘飘庄周梦蝴蝶。”译文：将我醒来的是巍巍的竹子的影子，样子龙和蛇一样，飘飘然地像庄周梦到自己沦为了蝴蝶。4、唐朝 李商隐《极出转韵七十二句追赠四同舍》：“战功低后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。”译文：他曾于沙场立功过赫赫的战功，然而又很关心文事器重我的才华，同情我此时的处境，在给皇帝的奏章中，催促建我为幕僚。

（此以庄周自喻，言怀才而困苦。幸好卢器重并礼聘到幕府供职。

）5、南宋陆游《病后晨兴食粥戏书》：“蝴蝶庄周安在哉，达人闲谈借作嘲诙。”译文：庄周梦蝶这样的事情哪里不存在，只是人们聊作笑话罢了。6、唐朝 李商隐《锦瑟》“庄生晓梦爱好者蝴蝶，望帝春心纳杜鹃。”译文：庄周翩翩起舞睡梦中化作蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。

拓展资料“庄周梦蝶”，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所明确提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用爱情的想象力和动人的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和无语后蝴蝶始化作己的事件的叙述与探究，明确提出了人不有可能清楚地区分现实与虚幻和轮回物化的观点。

虽然故事极为短小，但由于其渗入了庄子诗化哲学的精义，沦为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包括了爱情的思想情感和非常丰富的人生哲学思维，引起后世众多文人骚客的回响，沦为了他们常常作诗的题目。“庄周梦蝶”的故事具备深刻印象的意蕴，爱情的情怀和广阔的审美想象空间而倍受后世文人们的青睐，同时也沦为了后世诗人们借此传达离愁别绪、人生感慨、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生领悟和体验的一个最重要意象。

参考资料来源：百度百科-庄周梦蝶庄周和庄子和周公什么关系？庄周与庄子是同一个人，和周公之间没关系。庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

他是时隔老子之后道家学派的代表人物，创办了华夏最重要的哲学学派——庄学。与老子相提并论“老庄”。周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次执掌周武王东伐纣王，并制作礼乐。

因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期卓越的政治家、军事家、思想家、教育家，e69da5e6ba907a6431333431366361被奉为“元圣”和儒学先驱。拓展资料庄子在哲学思想上承继和发展了老子“道法大自然”的观点，使道家确实沦为一个学派，他自己也沦为了道家的最重要代表人物，与老子相提并论“道家之祖”。

庄子的才学其要本归入老子之言，所以其著书十余万字，大多都是寓言，如其中的《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，都是用来求得老子的主张的。他把“贵生”“为我”推向“约生”“忘我”，归结天然的“道”“我”合一。庄子在哲学上，承继发展了老子的思想，指出“道”是客观现实的不存在，把“道”视作宇宙万物的本源。

《庄子·让王》说道，大道的真髓、精华借以明理，它的余绪借以管理国家，它的糟粕借以教化天下。《庄子·秋水》又说道，不要为了人工而吞噬天然，不要为了世故去吞噬性命，不要为了贪得去身殉名利，恪守天道而不离失，这就是返璞归真。

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